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  • 妙境法师：如何把四念处导入念佛法门

    ldquo;若一日、若二日，乃至七日一心不乱”，这样子念佛，“临命终时，心不颠倒”，阿弥陀佛放光接引，就往生阿弥陀佛国了，若是这样修念佛法门、修净土法门，当然，四念处是不...这样说。 　　如果我是“观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我”，纯是学习南传佛教的四念处，那也是可以，那么，这也是禅，用这个禅来调伏我们的颠倒。你说“我临命终的...

    妙境法师

    四念处|念佛

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/14162633175.html

  • 如何把四念处导入念佛法门

    七日一心不乱”，这样子念佛，“临命终时，心不颠倒”，阿弥陀佛放光接引，就往生阿弥陀佛国了，若是这样修念佛法门、修净土法门，当然，四念处是不在内。 　　若我们把四念处放在净土法门里面，那就是我刚才说的...禅净双修，也是可以，就这样说。 　　如果我是“观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我”，纯是学习南传佛教的四念处，那也是可以，那么，这也是禅，用这个禅来调伏我们的颠倒。你说“我临命终的时候心不颠倒”，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08502688778.html

  • 如本法师答：大善根之人可以往生净土，那么大恶之人是否可以求生净土？

    　　如本法师答：大善根之人与大恶之人，欲求得往生净土，必具足“一心不乱”的境界；若命终之际，大善根之人无法提起正念念佛，内心挂碍颠倒，恐怖现前，照常往生不成同样的理由，若大恶之人命终之际，内心不挂碍不颠倒，远离恐怖，正念提起，念佛达一心不乱，必得往生。 　　这不是鼓励大家一生拼命广造恶业，然后命终前，拼命念佛求生净土的意思，而是告诉我们，往生成与不成，在于一心不乱，以...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12304912180.html

  • 宣化上人解说“十八空”

    　　 　　复次菩萨摩诃萨。观一切法空。如实相。不颠倒。不动不退不转。如虚空无所有性。一切语言道断。不生不出不起。无名无相。实无所有。无量无边。无碍无障。但以因缘有。从颠倒生故说。常乐观如是法相。是名菩萨摩诃萨第二亲近处。 　　——妙法莲华经·安乐行品第十四 　　“如实相”、“不颠倒”即持乎中道。“如”即不落于空不落于有，“空”“假”“中”三谛如一。空即假，假即中；一假一切假，一空一切空，...

    宣化上人讲

    |宣化上人|十八空|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/05414511452.html

  • 生命的形式：十二有情众生

    生命的形式：十二有情众生　　文字：出自《三藏法数》明·一如等 撰　　﹝出自楞严经﹞谓诸有情，由颠倒妄想，起惑造业，随业感报，各各不同，故有十二类也。　　［一、卵生］，卵生者，从壳而出生也。谓此类有情，因虚妄颠倒之惑，起飞沉乱想之业，惑业和合，故感此生之报，即鱼鸟龟蛇之类是也。（飞沉者，若想念浮举，则为飞禽；若情念沉重，报为鱼蛇之类也。）　　［二、胎生］，胎生者，从胞胎而出生也。谓此类有情，因爱欲...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15340356905.html

  • 宇宙和生命的起源——《楞严经》开示世界和众生之成因

    宇宙和生命的起源——《楞严经》开示世界和众生之成因　　阿难。云何名为世界颠倒。是有所有。分段妄生。因此界立。非因所因。无住所住。迁流不住。因此世成。三世四方。和合相涉。变化众生成十二类。]阿难，什么叫做世界颠倒？因为能有之无明，和所有之众生根身。由于无明的妄力，揽尘结成根，妄成分段根身（从生至死叫做段，每人身体有高低叫做分）。因无明不觉，随业漂流，妄有生死，既有虚妄的根身，就建立前后左右的虚妄...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16502761446.html

  • 念佛着魔辩

    。是故吾言善友、经教、觉察之心，三者缺一不可。而觉察之心尤为最要，不可须臾暂离。若一念不觉，则一念颠倒。念念不觉，则念念颠倒。颠倒既起，魔事兴焉。毕世工夫，一朝唐丧，可不畏欤！《净土文》云：‘身无病苦，心不颠倒。’当知身无病苦，则求在于佛。心不颠倒，则求在于我。在于佛者，非我敢必。在于我者，安可不自勉焉？设使临终一念颠倒，非唯九品不生，抑亦三途难免。佛虽大慈，救我不得，奈何奈何？是故修净业人，不可...

    省庵法师

    |降魔|念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0957183852.html

  • 何谓冤业

    　　冤业有三：　　如云人死为羊，羊死为人，死死生生，递相吞啖，此名杀冤。　　汝负我命，我还汝债，经百千劫，常在生死，此名盗冤。　　汝爱我心，我怜汝色，经百千劫，常在缠缚，此名淫冤。 　　（问：淫则彼此无怨，何亦名冤？答：杀盗二业，名为怒冤，淫名喜冤。喜怒俱冤，无非是业。众生颠倒。以怨为亲，良由于此。）

    省庵大师

    |冤业|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/2048364078.html

  • 徐恒志答：佛教与人生的关系如何？

    问：佛教与人生的关系如何？　　徐恒志答：人生是整个生命长河中的一个短暂片段，充满着矛盾和苦恼。佛法阐明宇宙实相和人生真谛，依之实践，能从根本上解脱一切烦恼与痛苦。《法华经》说：“治世语言，资生业等，皆顺正法。”所以学佛的人，不作诸恶，力行众善；工作、学习一切照做。只要在日常生活中，时时觉照，净化心地，不妄想、执著，不迷妄、颠倒，便可做到不离佛法，而行世法；不离世法，而证佛法。禅宗六祖说：“佛法在...

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14004211301.html

  • 圆因法师答：为什么要放生？

    问：为什么要放生？ 圆因法师答：简单地说，放生就是还债，还累劫多生以来我们所造无数的杀债。华严经云：「若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。」吾人今生所造杀业已不可胜数，更何况累劫多生！ 　　要知道有债必还，有罪必报的真理，思及自己通身杀业，不免惶恐愧怍无地自容，怎能不及时深自忏悔，力行放生，以期偿报宿债于万一！ 　　放生可长养自己慈悲心肠，悲悯众生，视万物生命如己出，如此则不复颠倒狂妄，...

    圆因法师

    |放生|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09004111508.html
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